Este taller te invitará a pensar filosóficamente en
el fenómeno religioso y la importancia que el ser humano da en su vida las
relaciones que establece con lo divino.
DOCUMENTOS
EL FENOMENO RELIGIOSO
La religión es un hecho evidente.
Se trate de pueblos primitivos o de pueblos modernos, de culturas rudimentarias
o de culturas tecnificadas, la religión aparece siempre como un elemento
nuclear. Incluso en naciones aconfesionales o agnósticas, la religión persiste
como sistema de creencias, como fuente de moralidad y como elemento
ritualizador.
El hecho religioso se ofrece al
filósofo como un problema: ¿Por qué existe universalmente la religión? ¿Es algo
necesario para la explicación del sentido de la existencia? ¿Es un mecanismo
sustitutorio de explicaciones más científicas? ¿Pueden coexistir la religión y
la ciencia?
LA RELIGIÓN, PROBLEMA Y MISTERIO
“nos encontramos aquí al borde al borde de una
verdad paradójica que gobierna toda la metafísica de la familia […] sin duda es
preciso reconocer que todo ese conjunto de datos llamados naturales (sobre la
religión) no pueden reducirse a simples datos empíricos, no sólo simbolizan
relaciones trascendentales hacia las cuales se orientan nuestros fervores, sino
que tienden irresistiblemente a disolverse en la misma medida en que nosotros
los negamos […] Sólo en la medida en que sean referidos a un orden sobrehumano
del que nosotros, aquí abajo, podemos vislumbrar algunos indicios, sólo en esa
medida tiene carácter auténticamente sagrado”.
G.MARCEL, Homo viator
“Un problema es algo que
encuentro, que aparece íntegramente ante mí, y que por lo mismo puedo asociar y
reducir, mientras que el misterio es algo en que yo mismo estoy comprometido, y
que, en consecuencia, sólo puede pensarse como una esfera donde la distinción
de lo que está en mí y ante mí pierde su significado y su valor inicial.
Mientras que un problema autentico puede resolverse con una técnica apropiada
en función de lo cual se define, un misterio trasciende por definición toda
técnica concebible […].
Debido a que un misterio, por su
esencia misma, es algo reconocido o para reconocer, también puede ser
desconocido o activamente negado; se reduce entonces a algo de lo cual “he oído
hablar” a los otros, pero que yo recuso porque es “para otros”, a causa del
engaño que esos “otros” sufren y que, en cuanto a mí, pretendo haber
destruido”.
GABRIEL MARCEL, Etre et
avoir
UN FENÓMENO CONTRADICTORIO
La religión es un elemento
fundamental de la historia y de la existencia humana.
“La religión está asociada a las
tentativas del hombre de sumergirse en las profundidades del sentido de sí
mismo y del universo. Ha dado origen a los más diversos productos de su
imaginación y sirvió para justificar las más grandes crueldades del hombre
contra el hombre. Puede conjugar formas de exaltación
más sublime y también imágenes de miedo y terror. De ha utilizado para marcar
nuevos senderos en el corazón de lo desconocido y se crearon utopías en su
nombre; también sirvió para encadenar a los hombres con gastados grillos de
costumbres o creencias”
E.K.
NOTTINGHAM, Sociología de la Religión.
1. A partir de tu postura y
las lecturas anteriores, responde y argumenta las siguientes preguntas:
·
Para ti, ¿qué es la religión?
·
¿Por qué la religión es un hecho universal?
·
¿Qué significa que la religión es a la vez
problema y misterio?
·
¿Qué opinas de la proliferación de creencias en
el mundo actual?
·
¿Es necesaria la religión para darle sentido a la
existencia? Argumenta.
·
¿Encuentras relación entre la filosofía y la
religión? Argumenta.
2. Comparte tu mirada
Elabora una infografía con los
elementos constitutivos (divinidad, libro sagrado, normas morales, idea de la
muerte y ceremonias más importantes) de la religión a la cual perteneces.
En caso de no ser creyente,
realiza una infografía con 4 argumentos que respalden tu postura.
« Recurso
para la actividad: https://venngage.com/blog/como-hacer-una-infografia-en-5-pasos/
« Para
profundizar: https://elpais.com/diario/1996/01/26/opinion/822610810_850215.html
ACTIVIDAD # 2 (Semana del 27 de abril al 1 de mayo de 2020)
Taller de competencias.
Con esta actividad, te ejercitas en la capacidad de distinguir diversos argumentos sobre un tema, tratados por un mismo autor.
Ø
(1883-
1955)
Este filósofo español buscó superar el realismo y el idealismo,
Afirmando la vida como realidad radical.
Para Ortega y Gasset, cada punto de vista sobre el universo era
valioso, pues cada individuo aportaba su perspectiva para la
construcción de la verdad.
·
A partir de la siguiente lectura realiza las
actividades propuestas.
¡“CONTAR” CON LAS CREENCIAS!
“Cuando
intentamos determinar cuáles son las ideas de un hombre o de una época, solemos
confundir dos cosas radicalmente distintas: sus creencias y sus ocurrencias o
“pensamientos”. En rigor, sólo estas últimas deben llamarse ideas.
Las creencias constituyen la base de nuestras
vidas, porque ellas nos ponen delante lo que para nosotros es la realidad
misma. Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuál sea el
sistema de nuestras creencias auténticas. En ellas “vivimos, nos movemos y
somos”. Por lo mismo, no solemos tener conciencia expresa de ellas, no las
pensamos, sino que actúan latentes, como implicaciones de cuanto expresamente
hacemos o pensamos. Cuando creemos de verdad en una cosa, no tenemos la “idea” de
esa cosa, sino que simplemente “contamos con ella”.
En cambio las ideas, es decir, los pensamientos que
tenemos sobre las cosas, sean originales o recibidos, no poseen en nuestra vida
valor de realidad. Actúan en ella precisamente como pensamientos nuestros y
solo como tales.
Esto significa que toda nuestra “vida intelectual”
es secundaria a nuestra vida real o autentica y representa a ésta sólo una
dimensión virtual o imaginaria.
ORTEGA Y GASSET, Ideas y creencias.
« Para
profundizar: https://www.youtube.com/watch?v=3kPj1RZEDE8
COMPETENCIA
INTERPRETATIVA
Con esta actividad, te ejercitas en la capacidad de
distinguir diversos argumentos sobre un tema, tratados por un mismo autor.
1. Distinguir y correlacionar fe y razón.
Con base en el texto de Ortega y Gasset, identifica
cuál es la importancia de la fe y cuál de la razón y como se integran.
Para esto, completa el siguiente cuadro:
|
TEXTO: CONTAR CON
LAS CREENCIAS
|
|||
|
AUTOR: José ortega y
Gasset
|
|||
|
DOMINIO
|
IMPORTANCIA
|
APORTES
AL SER HUMANO
|
TU
VALORACIÓN
|
|
Fe
|
|
|
|
|
Razón
|
|
|
|
COMPETENCIAS
ARGUMENTATIVA Y PROPOSITIVA
Con la siguiente actividad aprendes a exponer y a
defender tus opiniones
2. ¿Fe o razón?
Con base en el contenido del texto de Ortega y
Gasset, reflexiona sobre las siguientes cuestiones:
·
¿es mejor la fe o la razón? ¿Por qué?
·
Aportes de la fe a la razón y viceversa.
·
¿En que aspectos se distancian la fe y la razón?
·
¿Qué prevalece en tu realidad cotidiana: las
ideas o las creencias?
Ahora
propone un par de razones que justifiquen una vida religiosa de fe o una vida
que prescinda de las creencias religiosas.
ACTIVIDAD # 3 (Semana del 4 al 8 de mayo de 2020)
En el siguiente taller vas conocer dos puntos de
vista contrapuestos sobre un mismo tema, de modo que tendrás que tomar parte de
uno de los planteamientos y justificar tu posición.
DIOS: ARGUMENTOS EN PRO Y EN CONTRA
EL ORIGEN DE
DIOS, SEGÚN ENGELS
“La religión no es otra cosa que el reflejo
fantástico que proyectan en la cabeza de los hombres aquellas fuerzas externas
que gobiernan su vida diaria, un reflejo en que las fuerzas terrenales revisten
la forma de poderes sobrenaturales. En los comienzos de la historia empiezan
siendo las potencias de la naturaleza los objetos que así se reflejan en la
cabeza del hombre, y con los diferentes pueblos, las más diversas y abigarradas
personificaciones. La mitología comparada nos permite seguir este proceso, a lo
menos en los pueblos indoeuropeos, hasta remontarnos en sus orígenes en los
“vedas” indios; y en su desarrollo posterior está detalladamente comprobado
entre los indios, los persas, los griegos, los romanos y los germanos.
Pero pronto, al lado de las potencias naturales,
entran en acción los poderes sociales, poderes que se enfrentan al hombre y que
al principios son para él tan extraños e inexplicables como las fuerzas de la
Naturaleza, y que, al igual que éstas, le dominan con la misma aparente
necesidad natural. Ahora, las figuras de la fantasía, en las que al principio
sólo se reflejaban las fuerzas misteriosas de la Naturaleza, cobran atributos
sociales, se convierten en representantes de poderes históricos. Al llegar a
una etapa más avanzada de desarrollo, todos los atributos naturales y sociales
de los numerosos dioses se concentran en un solo dios omnipotente, que a su vez
no es más que un reflejo del hombre abstracto. Y así, surge el monoteísmo, que
fue históricamente el último producto de la posterior filosofía vulgar de los
griegos, que encontró su encarnación en Jehová, el dios nacional y exclusivo de
los hebreos”.
FRIEDRICH
ENGELS, Anti-dühring
LA FE DE LOS
INTELECTUALES
“Son muchas las situaciones humanas que
obstaculizan la realización de la fe en algunos de sus aspectos, pero el
talante propio del intelectual parece hacerlos más difíciles todos. Así, el uso
permanente de la razón crítica sumerge su vida en un clima de frialdad poco
propicio para el cultivo de esas “razones del corazón” entre las que suele
situarse las razones para creer.
Las pruebas religiosas decía Newman son eficaces
para quien recurre a ellas en actitud suplicante, pero no prueban nada para
quienes la examinan como jueces. Por otra parte, el contacto y la familiaridad
con los valores más elevados convierte fácilmente al intelectual en hombre
selecto, minoritario, “elitista”. A un hombre así, necesariamente le parecerá
demasiado estrecha la puerta de un Reino que tiene como ciudadanos modelo a
aquellos que se ha hecho como niños. Y
no es extraño que el intelectual se sienta incomodo en un banquete al que han
sido invitados los más sencillos, sin que se les exija para entrar ni título ni
examen alguno.
Por último, el intelectual es un hombre de ideas;
importantes, valiosas pero ideas al cabo. Es, como se dice hoy en tono
peyorativo un teórico. Y hoy día sabemos que la fe, que durante años _ y tal
vez por culpa, en buena medida, de esa casta especial de intelectuales que son
los teólogos_ ha sido entendida en términos de adhesión teórica, vuelve hoy a
ser comprendida como una vida en la que cuenta menos lo que se sabe de Dios que
lo que se hace o se “padece” por El”.
JUAN
MARTÍN VELASCO, Cristo, hoy.
DESCUBRE
LA DIALÉCTICA TEXTUAL
·
Lee atentamente los textos de Engels y Velasco.
·
Identifica en ellos argumentos centrales.
·
Compara y diferencia sus argumentos.
Puedes realizar este ejercicio completando un
gráfico como el siguiente:
|
|
Texto 1: El origen de Dios,
según Engels
|
Texto 2: La fe de los
intelectuales.
|
¿En qué se diferencian?
|
|
Idea central
|
|
|
|
|
Argumentos
|
|
|
|
DEFIENDE
TU PUNTO DE VISTA
·
¿Consideras que la búsqueda de la santidad es lo
central de la práctica religiosa?
·
Valora críticamente los textos de esta
controversia y señala con cual estás de acuerdo y por qué.
·
Según el análisis de Engels, ¿crees que la
impotencia del hombre frente a las fuerzas terrenales, da lugar a la religión?
·
¿Qué crees que sea lo central de la práctica
religiosa?
·
¿Por qué se dice que la religión se halla en un
plano diferente al de la razón?
«
Documental recomendado para profundizar:
El documental 99 minutos en el cielo (Oh my god?),
dirigida por el cineasta y fotógrafo estadunidense Peter Rodger, ofrece un
recorrido por el planeta, con la finalidad de mostrar las culturas y las
creencias, de acuerdo con los puntos de vista de cada país.
El
filme, considerado una superproducción, fue rodado en 23 países durante tres
años.
Rodger
emprende un viaje con una pregunta: “¿qué es Dios?”, pero no es un documental
religioso, sino social y cultural. Inicia el viaje en Estados Unidos que lo
dirige a África, después al medio Oriente y luego al lejano Oriente, donde
plantea también temas como: “¿Dios creó al hombre o el hombre creó a Dios?
¿Existe un único Dios para todas las religiones?” y “¿si Dios existe, por qué
permite tanto sufrimiento?”.
A
través de dichas interrogantes, el cineasta explora cándidas discusiones entre
personas de distintas creencias: cristianos, católicos, musulmanes, judíos,
hindúes, budistas y hasta ateos. En esas opiniones destaca la del cantante
Ringo Starr.
99
minutos en el cielo la protagonizan también Hugh Jackman, Seal, Sir Bob Geldof,
Princess Michael of Kent, David Copperfield y Jack Thompson.
ACTIVIDAD # 4 (Semana del 11 al 15 de mayo de 2020)
En el siguiente taller vas conocer dos puntos de
vista contrapuestos sobre un mismo tema, de modo que tendrás que tomar parte de
uno de los planteamientos y justificar tu posición.
EL PROBLEMA DE LO QUE PODEMOS LLAMAR REAL
LA REALIDAD
PARA LA CIENCIA
“Para la ciencia, la realidad asume la forma de
manifestaciones observables directamente por los sentidos o por algunos
instrumentos que perfeccionan y agudizan la capacidad humana de registrar
señales del mundo circundante. La hoja del libro que lector está leyendo forma
parte de un libro cuya existencia parece evidente, en primer lugar, por su
persistencia a existir más allá del acto de negarlo.
En segundo lugar el libro además de resistir la
prueba de negación, es dado como real por terceras personas que pudieran estar
observando al lector en su acto de lectura. Es decir, que los objetos
considerados como existentes y por lo tanto reales, o sea siendo componentes de
la realidad, para la ciencia son válidamente considerados como dotados de
existencia objetiva en la medida que son innegables”.
LAUREANO LADRÓN DE GUEVARA,
El
problema del método en las ciencias sociales.
LA REALIDAD DENTRO DE UNA EXPERIENCIA
RELIGIOSA
“A pesar de que la razón humana, hablando simplemente,
pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales, llegar a un
conocimiento cierto y verdadero de un Dios personal, que protege y gobierna al
mundo por su providencia, sin embargo
hay muchos obstáculos que le impiden a esta misma razón usar eficazmente
y con fruto su poder natural; porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el
orden de las cosas sensibles… por eso el hombre necesita ser iluminado por revelación
de Dios, no solamente acerca de aquello que supera su entendimiento, sino
también sobre las verdades religiosas y morales que de suyo no son accesibles a
la razón, a fin de que puedan ser, en el estado actual, conocidas de todos sin
dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error”.
Catecismo
de la Iglesia católica.
·
·
¿En qué elemento difieren fundamentalmente? ¿Por
qué?
·
¿Podemos afirmar que el conocimiento científico
abarca toda la realidad?
·
¿Cómo han influido la ciencia y la religión en
las transformaciones del mundo?
·
¿Cuál lectura encierra tu postura frente a la
realidad? Argumenta.
« Para
complementar:
No hay comentarios:
Publicar un comentario